L’organo portativo delle Cantigas de Santa Maria

I Cantigas furono fortemente influenzati dalla poesia e dalla musica dei trovatori, i poeti e i cantanti dell’Occitania, quella che oggi è il sud della Francia. Dalla fine dell’XI secolo alla fine del XIII secolo, i trovatori svilupparono diversi stili di canzoni, i più famosi fin’amor, raffinato o amore perfetto. Per i trovatori, l’amore perfetto non era corrisposto. La tipica canzone di fin’amor segue i temi: sono innamorato di una donna non disponibile; è perfetta fisicamente e nella personalità; la mia vita sarebbe completa se solo lei mi amasse; ma non sa che esisto – o – ma sa che esisto e mi rifiuta crudelmente; quindi voglio morire. L’influenza culturale dei trovatori si estendeva ben oltre l’Occitania e molto tempo dopo la vita dei trovatori. Ad esempio, il linguaggio del fin’amor è stato cooptato per descrivere la Vergine Maria (come descrive l’articolo sulla fine del XIII secolo Edi beo pu heuene quene), e gran parte del repertorio di canzoni rinascimentali ha continuato il tema del fin’amor stabilito dai trovatori (tra cui, ad esempio, Come again di John Dowland, sweet love doth now invite, e la canzone rinascimentale più conosciuta di tutte, l’anonime Greensleeves).
Cantiga 50 ritrae i psalteri di non molto più interesse, ma in un ambiente più tipicamente stravagante. Gli strumenti sono semi-trapezoidali con foro sonoro centrale e altri tre fori (o intarsi), ma le mani dei giocatori sembrano essere in posizioni leggermente diverse. Il giocatore a sinistra è frontale ma ritratto con molti più dettagli: indossa una nobile capa (con colletto di pelliccia e giromanica) con ricamo dorato lungo i margini. Il suo compagno è leggermente girato verso di lui. Indossa un mantello con bordi ricamati dorati e un caperón (un cappuccio staccabile, spesso indossato come copricapo). Questi due nobili sono ambientati sul caratteristico sfondo a cofane dei manoscritti Cantigas.